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첫번째. "성장동화"
센(千)은 치히로(千尋) 에서 뒷글자만 뺀 이름이다. 이 단순한 이름장난이
두 의미를 가지고 있었으니, 하나는 "자신을 잃어버린 현대인" 을 뜻하고
다른 하나는 "다른 이름으로의 새 삶" 을 뜻한다.

이를 보여주려는듯이 초반의 치히로는 자신감 없고, 겁많은 외톨이이지만
(핵가족화된 현대사회를 의미한다) 중반에서는 목욕탕집에서 많이 다치고
일하면서 적극적이고, 생존능력도 많이 성장한다.

아무것도 못하는 치히로가 부모님의 도움도 받을수 없고, 주변사람들은
자신을 무시하고, 일하지 않으면 자신도 돼지가 되어버리는 상황속에서
이전까지의 소극적이고, 소심하며, 무사안일주의의 약한 마음을 버리고
새 삶을 갖기로 결심한다.

혹독한 사회신고식을 치루며 열심히 살아가는 치히로에게 "센" 으로서의
새 삶은, 무엇과도 바꿀수없는 소중한 재산이었던 것이다.
비록 상처투성이고 약한 몸뚱아리지만, 여전히 미야자키 하야오는 열심히
그리고 강하게 사는 캐릭터에게 행운을 아끼지 않는다.

둘째는 "가오나시" 의 두가지 의미.
가오나시(顔なし) 란 顔+なし 즉, "얼굴이 없다" 는 말인데 "무표정" 으로
쓸수있겠다. 그럼 무표정으로 사는 이유가 무엇이냐? 그것은 바로
"외톨이" 이기 때문이다.

사람이 사람을 대하는 순간 온갖 희노애락으로 자신의 모습을 변하게한다.
그러나, 그렇지않은 부류가 있었으니 바로 "외톨이" 되겠다.

가오나시는 작품내에서 신령도 아니고 그렇다고 말을 제대로 할수 있는
존재도 아니다. 그렇기에 신령대접도, 사람대접도 못받는것이다.
그런데 이런 가오나시에게 치히로는 순수한 마음으로 관심을 가져주고
예의를 갖춘다. 여기에서 가오나시가 치히로에게 끌리게 되는데
"사금을 만들어 낸다" 라는 재미있는 설정으로 "황금만능주의"를 풍자한다.


이제까지 신령이 아니라고, 또 말을 제대로 할줄 모른다고
무시하는자 누구냐! 여기 황금이 있소이다ㅡ
사람들은 외면하던 가오나시를 VIP 고객처럼 깍듯이 모신다.

그러나 여기서 미야자키 하야오는 말한다.


"황금은 사람의 마음을 살수없다" 라고.

밑바닥 생활의 고통을 즐기고(?) 있는 치히로에게, 그런 욕심따위
눈에 차지않는다. 왜냐하면 치히로에게 필요한건
"물질" 이 아니기때문이다.

좀더 현실적으로 다가선다면,
치히로가 온갖 애교로 황금을 많이 짜낸다
→ 목욕탕집 매상이 오른다
→ 유바바할매에게 좋은 이미지를 준다
→ 유바바할매가 아빠엄마를 풀어준다
결국 이쪽이 더 현실적인 해답에 가깝다.

그러나 미야자키 하야오는 "황금만능주의" 세상따위, 바라진 않았던거다.
아빠엄마구출이 더 늦어져도 아니 결국 못 구하게 되더라도,
치히로의 세상을 보는 눈과 행동양상의 변화를 확실히 매듭짓고 싶었던거다.

비록 값비싼 대가를 치루더라도, 현실과 타협하지않고
강하게 성장시키고 싶었던것이다.

가오나시의 다른 하나의 의미는, 전자처럼 황금만능주의의 비판을통해
"부잣집아들내미는 마음으로산 친구가 없다" 라는걸 뜻하기도하지만,
"현대인들은 너무 독자적이고 이기적인 사람이 되어 정(情)을 주지않는다"
라는 상징적인 면을 보여주기도 한다.

핵가족화된 현대사회에서는 자기일만으로도 너무 바빠
주위를 돌아볼 여유가 없다. 정이 없다는게 아니라 정을 줄 여유가 없다는것.
겉으로는 괜찮은데 어딘가 마음속 한구석은 왠지 비어보인다. 랄까.
현대인들의 그런 약한 내면의 모습을 상징하고 있다.

미야자키 하야오 영화라면 이 네가지 키워드를 가지고 있다.
『순수』, 『성장』, 『자연』, 『판타지』
그의 진의를 알기에는, 아직도 많이 부족하다.^ㅡ^

이 작품의 큰 테마는 "인류와 자연의 공생(共生)" 을 그리고 있다.
그런데 환경친화적인, 그리고 반군국주의사상을 가지고 있는
미야자키 하야오는 미래를 디스토피아의 관점으로 보고있다.
시작부터 자연은 거의 파괴되어 정복직전인데, 역설적이게도
오히려 인류의 목을 조르고 있기때문이다.
이에 인류는 선택의 기로에 놓이게 되는데,

자연과의 공존인가? 아니면 정복인가?

결국 이렇게 두 분야로 나뉘게 된다.
보는 관점에 따라 다르지만, 어느한쪽이 옳다고는 말할수 없다.

왜냐하면,
자연과의 공존은 가장 안정적이고 편한한 삶처럼 보이지만,
작품배경으로는 이미 지구는 절망적이고 오로지 메시아론 하나에만
의지하여 겨우 연명하고 있는 실정이다. 이런 소극적인 태세는
확실히 "해답" 이라고 말하기엔 뭔가 부족하다.

"자연을 해치지 않음으로써 최소한의 피해를 줄인다?"
어찌보면 결국 피해는 어쩔수없다는 말이되고, 전멸당할 여지가
있더라도 운명에 따라야 한다는 말이된다.

반대로 정복은 인류의 마지막 도박이자, 새로운 시대를 여는 지평선이
될수도 있다. 현실적으로 처세하여 적극적으로 대응함으로써 인류가
"죽지 않는" 방법을 찾아내는 것이다. 물론 그것이 환경파괴일지라도.
(어찌됐건 인류의 존명이 달린 시급한 문제이니 말이다.)

하지만 이쪽 입장 역시 그렇게 "완벽" 하다고는 할수없다.
이미 자연(굳이 말하자면 곤충)과의 전쟁을 치뤄서 나온 현실이기에,
거신병 하나에 의지하고 있는것은 참으로 막막한 인류의 현실을 보여준다.

그런데 여기서 중요한 설정은 "자연은 스스로 치유한다" 는 것이다.
물론 지구의 절반이상이 황폐화되버렸지만, 현재 치유중이라고 말이다.
이 설정으로인해 "그대로 두자" 와 "정복하자" 로 나뉘는데,
결국은 양쪽다 서로 제대로된 대립한번 못한채 큰 위기가 오고
나우시카는 메시아의 형상으로 인류를 구원하게된다.
(평론가들은 이 씬을 2차세계대전의 음영과 반군국주의의 메시지라한다)

혹자는 나우시카를 아나키스트, 현대판 카산드라라고 한다.
그녀는 결국 어느쪽편을 들지 않고 스스로 자연과의 공생을 주장했다.

그러나 동료공동체와 조금 다른 점이 있다면, 그녀는 카산드라처럼
무시와 외면을 당할지언정.. 결국은 해결책을 마련해냈다는 것과,
다른 집단을 거부하지않고, 인류의 한 울타리로써 끌어안았다는 점이다.

나우시카 라는 캐릭터에 대해 한마디 하자면,
언제나 "성장동화" 스타일을 그렸던 미야자키의 작품들과는 달리
나우시카는 등장 자체부터 메시아의 표상이자 성숙된 존재다.


자연과 모든 생물을 사랑하는 드넓은 포용력과 이해심.
그녀가 자연과 생물과 통(通) 하는 장면을 보고있노라면..
"마음" 으로 대한다는 점에서 일반인들과 확실히
다른 차원의 존재라는걸 새삼 느끼게한다.


그리고 결단력과 강한 의지.
그녀는 공주의 탈을 쓴 약자가 아니다. 어떤 상황이든 최선책을 마련하고
무모한 시도마저 적극적이고 용기있게 나서는 모습을 보고
"현대판 잔다르크" 가 더 어울리지 않을까 생각했지만 이내 곧 그만두었다.

왜냐면 분명 그녀가 '위기를 구해준 영웅' 이라는 점에서 일맥상통하지만
사상과 행동양상에서는 확실히 다른 차이를 보이기때문이다.


그녀는 "신의 부름" 으로 인한 수동적인 행동을 하는것이 아니라
마치 『원령공주』의 아시타카처럼 "자기가 옳다고 생각하는 길" 을
걸어왔으며, 잔다르크처럼 신의 사자(使者)가 아닌 스스로가 메시아 였다.

결국 초반의 지루함과 접근하기 힘든 설정등은 언제그랬냐는듯
금새 잊어버리고 이미 영화를 마칠때즈음엔 박수갈채로 변해있었다.
단 한가지 아쉬운점은 시대가 시대인 만큼 음향효과가 다소 허술하다는 점만
빼면 만점을 주고도 아깝지 않은 작품이라 말하고 싶다.